跳大神的意思，是代代相传的民间活动仪式，需要两个人共同完成。现在的“跳大神”大多是封建迷信活动，也有民族艺术流传下来的，比如"萨满舞"。

跳大神一般要两个人共同来做，一个是一神(一说大神)，另一个是二神。他们认为一神是灵魂附体的对象，二神是助手。在跳大神的过程中，一神多是“旋”，二神耍鼓。

萨满舞是跳大神的一种，也是巫师在祈神、祭祀、驱邪治病等活动中表演的萨满舞，萨满是满族巫师。蒙古族称萨满舞为博和博舞。萨满的神帽子上装饰着鹰的饰物，穿着带有飘带的裙子，腰间挂着九面铜镜，以显示他的神威、法力。演出时，乐器使用单鼓，由一名萨满主奏，另外两名萨满为他打鼓伴奏。舞蹈大多模仿鸟兽和各种精灵的动作，最后表演耍鼓鼓旋。

国际学术界普遍认为，萨满文化建立在自然崇拜、图腾崇拜和祖先英雄崇拜等原始信仰基础上。后来衍生出包括早期天文、渔猎、原生态艺术、原始宗教、地理等领域的诸多“文化形态”。

而如今我们认识的跳大神多是附体，即请神附身，和巫有本质区别。虽然民间巫术还比较原始，但是很少有附身上身，尤其是民间道坛中的巫，或者是以假借道教之名的巫术，因为道教《天坛玉格》曾言，“一切上真天仙神将，不附生人之体，若辄附人语者，决是邪魔外道”所以很少有所谓的借跳大神以附体之事。

附身分有两种，一种是被动物附身，出马就是被动物附身。另一种更有讲究。法教有童身，很多地方的很多道观也有乩僮，但也不是真神。法教僮身多为其坛师公，阴师，道观乩僮为神座下兵将侍从，但亦借神名名讳。但是很多道教法脉不屑于被附身，这也是他们看不起出马，不认乩僮的原因之一。

道教和它的区别多是在于此。虽然历史上道教是脱胎于巫，但他并没有被巫所限制。他衍生出一系列规范宗教仪式的仪式和仪轨。即使是现在，许多巫术教义也只能以道教，的名义流传下来，更不用说跳神了。

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